第567章新能源汽车报价怎么算？产品种类需了解

　

先生问曰：‘游何见？对曰：‘见满街人都是圣人。

远则混沌一气，剖为阴阳之二，二生天地人三，三生万物，万物与人，皆气为本……策勤万行，明因果始终，推究万法，彰生起本末，虽皆圣意而有实有权。一般说来，所谓宇宙论必须有两个基本特征：其一是必须通过时空的形式来表现其弥异时与弥异所的特征。

能尽其性，则能尽人之性。很明显，虽然朱子也承认人物之生，必禀此理然后有性，必禀此气然后有形，但其道器之间的分际却是明确地指谓理气关系而言的，也就是说，只有天理才是宇宙万物的本体，而气说到底不过是一种生物之具而已。从思考进路与思维方式来看，两宋理学家的这一自我定位显然是完全可以成立的。就宇宙论与本体论而言，说到底不过是人们看待世界的两种不同视角而已。若在理上看，则虽未有物，而已有物之理，然亦但有其理而已，未尝实有是物也。

所谓宇宙本体论究竟何指？一般说来，宇宙本体论有两方面的含义：其一是指沿着宇宙论进路所形成的本体，所以称之为宇宙本体论。(《易纬·乾凿度》) 在这种专门说明天地未分之前或乾坤安从生的宇宙演化图式中，无论是其五运说还是所谓四环节说，实际上都是以客观面相展现出来的宇宙论。①(唐)杨倞《荀子注序》。

(14)廖名春也认为：荀子应该姓孙而不应姓荀。此即‘荀、‘孙古通之证。郇卿亦为赵上卿，又从虞卿受《左氏春秋》，郇卿之称‘卿，盖法虞卿矣。诏曰： 闻古天子之名，难知而易讳也。

诸侯上大夫卿也，通谓之卿。其言曰：荀氏，古郇伯之后，字本作‘郇，其又作‘荀或‘孙者，一音之转尔。

(25)见汪中：《荀卿子通论》。与音转说一样，此说亦不认同唐人颜师古、司马贞的避讳之论，而认为荀、孙之间是一种音转、通假关系。至晚清，胡元仪又提新说，其作《郇卿别传考异二十二事》曰：谢东墅驳‘郇卿之称‘孙卿不因避讳，足破千古之惑。) (18)(东汉)班固：《汉书·艺文志》：至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。

毫无疑问，刘向校书及叙奏正属于臣下上书之列。若以称‘卿由时人相尊，则‘卿与‘子同，非孙况所能专，弗应兰陵人竞取为字也。其实，判断卿字本义的最可靠的方法还是要回到最初的语境即司马迁的《史记》中去考察。那么，较孟子或其他诸子而言，荀子到底拥有怎样一种用子字无法表征、但用卿字却能够表征的身份或独特性呢？说出来其实无人不知，那就是《史记》告诉我们的一个事实——最为老师，三为祭酒。

若果如江瑔、钱穆等所言，二字连称为不词，则司马氏断不会有卿为尊号之语，否则，前后抵牾之明显，错误也实在太过低级了。推之‘荆卿之称‘庆卿，亦是类耳。

谓荀子曾适赵为卿，且法虞卿而称荀卿，亦难免有无稽妄断之嫌。子乃尊称，塗人皆知，无须解释。

然则荀子之称‘卿，盖以官著，如虞卿者欤？(24)卿乃官称，而非尊号，故汪中著文美荀(25)，在称荀卿的同时，又称其曰荀卿子。但胡氏又认为，因各国公孙之后皆有孙氏，若以孙称之，则有不明所出之惑，故后人宜称郇，以著所出。考汉宣名询，汉时尚不讳嫌名，且如后汉李恂与荀淑、荀爽、荀悦、荀彧俱书本字，讵反于周时人名见诸载籍者而改称之？若然，则《左传》自荀息至荀瑶多矣，何不改耶？且即《前汉书》任敖、公孙敖俱不避元帝之名‘骜也。近有学者(35)在《史记·项羽本纪》中就发现了一个典型用例——王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军……诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。又如张良为韩信都，《潜夫论》云：‘信都者，司徒也。当然，从逻辑上说，汪、胡之所见其实已经在卿为尊号说的语义涵括之中，而且在司马贞的眼里，如同在司马迁的眼里一样，应该是被当成了一件不言自明、不必作解的事情。

古者名字相因，王引之作《春秋名字解诂》，蒐录甚详，而证其相因之义。因为此尊号之获得，几乎可以肯定是与其最为老师、三为祭酒的独有经历相关。

之后，乾隆朝谢墉亦认同此说，并作出了更加详细的解释和论证，其言曰：荀卿又称孙卿，自司马贞、颜师古以来，相承以为避汉宣帝讳，故改‘荀为‘孙。最先提出音转说的是明清之际的顾炎武，《日知录》卷二十七载曰：《楚元王传》：‘孙卿。

他一方面云卿为尊号，另一方面对卿、子连称却丝毫不以为意。(12)江瑔：《读子卮言》，上海：华东师范大学出版社，2011年版，第58页。

他在《经义新知记》中这样说：《孟子》书载，孟子为卿于齐，而其自言曰：‘我无官守，我无言责。汉宣帝名询，询与荀，字异而声同，乃嫌名者也。内容提要：刘向改荀称孙的原因到底是什么？荀卿之卿是尊称、官称，还是荀子的字？从语境分析的维度看，清朝以来最为流行的两种主张——音转说和卿为其字说都是颇可商榷的。(14)梁启雄：《荀子简释》，北京：中华书局，1983年版，第412页。

郑樵《通志·氏族略》曰：三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。不可否认，单就音转说本身说，其所立论，持之有故，言之成理。

以为俗音不正若‘司徒、‘信都，则仍非也。(21)(清)周广业：《经史避名汇考》(卷七)，北京：北京图书馆出版社，1999年版，第430页。

荀卿之卿也并非其人之字，它在与子字一样为尊美之辞的同时，亦确实因荀子独特的经历和身份而具有了某种程度的官职色彩。余昔撰古书人名、地名《异文释》二书，蒐罗綦详，而释其异同之故。

较之避讳说和音转说，胡氏的荀孙皆氏说可谓应者寥寥⑩，然招来的批评却是接二连三，既多且猛。刘向不言兰陵人‘喜名为卿，而曰‘喜字为卿，则‘卿为荀子之字可知。⑦ 陈垣《史讳举例》亦作赞助之论，曰：汉不避嫌名。……然不称‘列大夫而曰‘为卿，盖卿即列大夫之长，所谓‘郇卿三为祭酒是也。

郇卿之为郇伯之后，以国为氏，无可疑矣。而之所以又说是某种程度，是因为荀卿之卿毕竟与体制之内拥有实际权责的职官不同，虽为学宫之长，但与赐号列大夫的稷下诸先生一样，皆属于不治而议论之列。

裴骃《集解》引文颖曰：卿子，时人相褒尊之辞，犹言公子也。其二，只有上书触讳才是犯罪，非上书者，应可不讳(17)。

司马迁对待孟、荀的态度是众所周知的，用清代学者粱玉绳的话说，即叫做孟荀齐号。(《宝应刘氏集》，扬州广陵书社，2006年版，第566页。

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